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高考语文作文五段式

中小学试题|家庭教育题库|辅导习题「中国戏曲学院附属中等戏曲学校」来源: https://www.gxfz.org 2019-11-20 17:12语文 947 ℃
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所谓“五段法”写作模式,是就作文的章法而言,这类作文的特点可以用一句话来概括——“一个话题,三个角度,三句画龙点睛的话”。全文一般分为五个部分:首尾为“起”与“合”,也就是文章的开头与结尾,这两部分前后照应,紧扣话题;中间一般分为三个部分,从三个角度或三个层面对话题进行展开,它们一般是并列式或递进结构;一般而言,这三个部分都要用一句精辟的话进行概括,以彰显主旨,扣紧话题。

这种作文形式的最大好处在于结构清晰,主旨明确,且不易跑题,全文显得眉清目秀,身材可人,让阅卷老师,一目了然,心清气爽。同时,这种结构模式也是一种思维模式,便于我们在考场打开思路。另外,这种作文形式易学易练,便于操作,不仅在形式上易掌握,在语言上也易出彩,可以作为一种应考利器。
一、“五段法”的基本结构形式:
请看下文: [例文一]
人贵有自知之明
刘红娟
古人云:“人贵有自知之明。”鸵鸟身重翅小,不妄想飞向蓝天;海豚无脚不徒劳爬上陆地。茫茫人海,芸芸众生,自知者能分施展自己的才华,成就一番事业;不自知者往往一念之间前功尽弃,贻人笑柄……
韩信甘受胯下辱
闹市间,一位气宇轩昂的七尺男儿竟然在众目睽睽之下从一个市井无赖的胯下爬过。难道他没有人格与尊严吗。
不,他此举是为了实现他的鸿鹄之志。他深知自己的价值绝不能与无赖等同,他深知自己的兵韬武略当用于救助天下苍生,而不是与一个无赖斗气。大丈夫能屈能伸,有所为有所不为。正因为自知,他才能临磨难而不苟,愈挫而愈奋,最终,他找到了自己的用武之地,帮助刘邦平定天下。
试想,韩信若没有自知,其人生怎能放出夺目光华;若没有韩信的自知,如何能有刘汉天下的一统。
人当须明了自己人生的价值。

马谡“无知”失街亭
马谡虽熟读兵书,深谙兵法,但他最大的悲剧就在于无知----对于自身的无知。
没有了自知,便仅剩下了狂妄,甚至狂妄到连军师诸葛亮都不放在眼里。叹诸葛空爱马谡,却反被马谡的不自知误了统一大计;悲诸葛那惜才之泪,却洒给一个“无知”之人。诸葛先生泉下可知,你一生追求的事业,就是毁于一个人的不自知啊。“出师示捷身先死,长使英雄泪满襟。”这泪是洒给诸葛,而这憾却是马谡的“无知”所一手造成的啊。
人应当清醒的认识到自己才能。
巾帼“自知”胜须眉
“别了,生我养我的父母;别了,我所深爱的这片土地。”镜中那位绝色美女满眼含泪,但很快她便拭去泪痕,毅然踏上了那条风沙漫天的路。

她明白自己此去将永无归期,但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己担负着面姓对和平的企盼,担负着苍生对幸福的追求。
正因她清楚地认识到自己的使命,她才甘愿“一去紫台连朔漠,甘愿用一生的幸福去换取大汉与匈奴几十年的和平。黄昏下的“青冢”不是哀怨,而是一个深知自己历史责任的女子,对天下的深情回眸。
人要知道自己的责任。
“人贵有自知之明”,只有自知才能将自己的人生点染出亮丽的色彩。
朋友,欣逢盛世,怀古思今,我们是否清醒地认识到了自己的才华,看清了自己的价值,意识到了自己的责任。
上文紧扣“人贵有自知之明”的话题,分解出三个角度:以韩信为例说明人应当知道自己的价值,以马谡为例说明人应当知道自己的才能,以王昭君为例说明人应当知道自己的责任。每一个角度又用一句话来“画龙点睛”,正是典型的“五段法”模式。
“五段法”模式的结构形式多种多样,主要有以下几种:


1、  小标题式。全文分三个小标题,一个标题扣一个角度。


2、  章节式。
全文分为三大章,以“一”“二”“三”标出。


3、  隔行式。
全文分三节,每节间隔一行。


4、  诗句引领式。
用三句诗分别引领三个部分。


5、  三节连缀式。没有明显标志,但有段首总括语或段末收束语、过渡语等,使层次显得非常清晰。
二、“五段法”作文的开头与结尾


1、 开头
“五段法”作文的开头方式也是多种多样的,一般说来有以下几种:
(1)类比点题法,即首段用类比的方式引出全文主题。这种形式一般是由自然现象入用,引出社会现象。
[例文1]采用的就是这种方式,文章由驼鸟、海豚谈起,然后引出人需自知的主题。
(2)比喻点题法。即首段用精彩的比喻,最好是排比式或连喻式,以此来点明主旨。
这种形式可以由实到虚,增添文采。如下面这篇文章:
[例文二]
架起沟通的桥梁
刚蔷蔷
生命有如大海上的一座座孤岛,架起沟通的桥梁,他们便成为一体。生命的桥梁如同彩虹,它可以给人生增加绚丽的色彩。有了一座座连通心灵的桥梁,也就有了人与人之间的尊重、信任与相互理解。

远山连绵,溪水潺潺,夕阳的金辉洒在一片幽静的山林中,似乎万物都在静待着……忽然一首悠扬的琴曲声打破山林的寂静,阻遏了天上的行云,也阻住了一个人的脚步。他高声赞叹:“巍巍乎高山,浩浩乎江河。
”从此中国历史上便留下了这一段“知音”的佳话。“知音”,也许换成知心才更合适。
因为俞伯牙是用心在弹,而钟子期是用心在听,当心与心交融沟通成为一体时,人与人之间也就消除了隔膜没有了距离。人哪,拨动你的心灵之弦,张开你的心灵之耳吧,你可知,此时你已搭成了一座沟通的桥梁,直通心灵的彼岸。
“朝廷之臣莫不畏王,宫妇左右莫不么王,四境之内莫不有求于王,由此观之,王之蔽甚矣。”早朝上,邹忌娓娓道来,齐王正襟危坐,侧耳聆听,文武百官点头赞许。
终于,王曰:“善。”于是鼓励百官进谏,于是奖励上书建言,于是表彰议论朝政。一座座沟通君民的桥染建成了,一个君臣相得的帝国兴起了。历史的传奇告诉我们,诚心与虚心是建成沟通之桥的必备材料。

水缓缓指动一双稚嫩的小手,这颗幼小的心灵正在认真体验着每个人都习以为常的水,迷惑而兴奋,她看不见水,也听不见水声,只能感受到它是如此温和柔软,就象站在一旁的老师。“WATER”,老师在她的手上写上这几个字母,但换来的只是沉默,老师重复着写下“WATER”,一遍又一遍,直到女孩脸上露出惊喜的笑容……海伦 凯勒和她的老师就这样为我们谱出了一个文学史上的奇迹,不,说得准确些,是生命的奇迹。
而这奇迹又是建立在一座沟通心灵的桥梁之上,这座桥的名字叫做“爱”。
点数着这些的优美的名字:真心、诚心、虚心、爱心……朋友,你有什么收获呢。你没有一种冲动-----我要将这些桥与我身边的所有的人连通。
本文的开头把人生比作孤岛,把人与人之间的沟通比作桥梁,非常贴切地扣住了“桥”这一话题,几句话便点明了全文主旨,收到了开门见山之效,同时,展现了相当的文采,可以说是一个精彩的开头。
(3)议论点题法,即在开头用一段精彩的议论来直接点题。一般而言,这段议论一定要精辟有力。
如下文:
[例文三]
坦然看生活
活着真叫累,有人这么感喟。
活着真叫烦,更有人这么嘘叹。
活着真的美丽,而我却喜欢这么对生活绾结。
寻找了千百种理由之后,才得以发现:生活在我的视野下呈现与人的不同,不是生活赐予我有什么不同,却仅仅是因为,在我的胸襟之中,盈盈地盛满这么两个字:坦然。
我坦然。于是我心美丽。

我心美丽。于是我的人生跟着美丽。

曾经看到那些假日垂钓者,一大早出门,夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候,仍是一路欢歌。不禁讶然:付出了一天的等待却一无所获,怎么还可以这般快乐满怀。给我的回答却是:鱼不咬我的钩那是它的事,我却钓上来一天的快乐。对钓鱼的人来说,原来最好的那条鱼便是快乐。

坦然是一种失意后的乐观。
曾经看到那些下零点班的纺织女工,写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥,我便想:“怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀。给我的回答却是:公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦,一个公主也没有哇。对织布的人来说。原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上。

坦然是沮丧时的一种调适。
曾经看到一个扫了三十几年大街的老伯,每天把一条长长的大街扫得一尘不染,让上早班的人灿然走过。
我便想:这么几十年这样平平淡淡地过,这老伯可说是小城里生活得最不顺心的一个了。给我的回答却是:这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说,原来扫得清洁的恰恰是自己的心。

坦然是平淡中的自信。

忽然想起泰戈尔的最有名的一句诗:“天空不留下鸟的痕迹,但我已飞过。”这不便是对“坦然”作了最好的诠释。

是的,许多的事得失成败我们不可预料,也承担不起。
我们只需尽力去做,求得一份付出之后的坦然和快乐;许多的人我们捉摸不透防不胜防,往往是我们想走近,人家却早已设起屏障。
我们不必计较,我们惟一能做的是,在我们必须面对他们的时候,奉上我们的真心,然后感铭自己的博大;许多的选择如果能让我们抓住,有可能抵达我们的成功,但我们一次一次失却机会。没有关系,那只是命运剥夺了你活得高贵的权利,却没有剥夺你活得伟大权利。

记住:没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸;没有大海的壮阔可以有小溪的悠雅;没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位,我们总能找到自己的位置,自己的光源,自己的声音。

我们有美的胸襟,我们才活得坦然;
我们活得坦然,生活才给我们快乐的体验。
文章从对生活的三种不同感受入手写起,在对比中点明自己的态度,然后轻灵地转入话题,显得灵动而自然。
(4)题记法,即设计一个精彩的题记,用精警的语言扣住话题,引出正文。运用这种方法一定要注意题记的语言一定要精练到位。
如下文:
[例文四]
穿越挫折与痛苦的历史
某考生
历史是一面镜子,穿越挫折与痛苦的历史,我想起了他们。
——题记

曾几何时,他“仰天大笑出门去”,高吟“我辈岂是蓬蒿人”。官场的尔虞我诈,世俗的 道貌岸然,无情的现实冷却了一腔热血。
“御用文人”的金幌,怎能罩住你那放荡不羁的心 ?终于,在经历了仕途的挫折与痛苦后,你释然了。

重返鲁地,寻幽豪饮,同销万古情愁;南下吴越,梦游天姥,寄难酬鸿志于山水间。虽不 是“廊庙器”,可“天生我材必有用”。
万古之痛,不过浊酒一杯。当心豁然开朗,挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪,而是鼓帆而行的风。于是文学的艺苑里绽放出你浪漫主义的奇葩。
青莲居士,数载宦海沉浮,痛哉,苦哉。
一腔浪漫豪情,幸矣,乐矣。

当虞姬横刀一抹,湛蓝滑过矛尖,鲜红流过雪白的颈。
壮士掩面,乌骓悲鸣。你英雄的传 奇是无人企及的神话。破釜沉舟是你的豪言壮语,乌骓来回奔驰,每一回合的厮杀,都使尸骨成山,流血漂橹。
当楚歌的旋律从四面八方传来,像蚀人心魄的魔音一般折磨着你的耳鼓,纵情的眼泪冲垮 了你的伟岸。
当“力拔山兮气盖世”的伟绩褪色成一页泛黄的丹青,与斜阳下汉家传唱的“大风起兮云 飞扬”一起远去,只留下你的长长的让人捉不到的背影。
你用一句“无颜以对江东父老”而痛苦终结了曾经辉煌的一生,却不知,没有挫折的人生不一定是壮美的人生,而沉湎于挫折后的痛苦不能自拔的人生注定是悲剧的人生。

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