高考材料作文写散文_中小学试题|家庭教育题库|辅导习题「中国戏曲学院附属中等戏曲学校」




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高考材料作文写散文

中小学试题|家庭教育题库|辅导习题「中国戏曲学院附属中等戏曲学校」来源: https://www.gxfz.org 2019-11-20 17:17语文 902 ℃
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  篇一:20XX届高三语文材料作文——喧闹与安静  20XX届高三语文材料作文——“喧闹与安静”作文指导  【题目再现】阅读下面的文字,根据要求作文。(70分)  我发现,世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了。
我喜欢过安静的日子。(周国平)  我想社会生活本来就是喧嚣的,或者说喧嚣是社会生活的一个方面。
喧嚣这种现象,也不完全是负面的。(莫言)要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。
④不得套作,不得抄袭。
 
【题目解读】第一段材料是周国平的话语,意思是,在这喧嚣的社会中,他选择安静的生活方式,安静地写作,安静地思考,不受外界的喧嚣干扰或诱惑,守得住自己的内心。  第二段是莫言在20XX年南国书香节上演讲的观点摘录。意思是,这是一个喧嚣的时代,生于斯,长于斯,谁人都不能避免直面喧嚣。
如何看待这个喧嚣的时代,如何应对这个喧嚣的社会,值得每一个人认真思考。材料中的关键词有两个:“安静”和“喧嚣”。“安静”可理解为“宁静”“安宁”“平静”,“喧嚣”可理解为“喧闹”“热闹”。可以由“安静”和“喧嚣”引申到对现代人生活态度或生存方式的思考。关于“自选角度”,学生可以在“安静”和“喧嚣”两者中任选一个作深入思考,也可以将二者综合起来思考。 
【考场优秀作文】  在喧嚣汇总寻求“静”土  周国平渴望过安静的日子,莫言却认为生活本应是喧闹的。而我以为,作为个体应沉静下来,社会则应在喧闹中发展。  每个人,只有静下心来才有可能作出一番成就。梅贻琦曾说:“人生不能离群,而自修不能无独。
”只有摒弃浮躁的心灵,才能深刻地剖析自己的内心,专注于学术上的思考,从而有所作为。余秋雨在文革期间躲进僻静无人的藏书阁中,苦心经营文化典籍,最终著称了《文化苦旅》一书;季羡林请求摘掉“三顶桂冠”,潜心钻研国学,而成为一代大家。在安静的日子中,他们与文学进行着心贴心的交流,由此才能领悟其中的真谛,而非停留在表面。
无视外界的喧闹,无论是褒是贬,静下心来,成就自己。  然而社会往往是在一片喧闹声中发展的。春秋战国时期百家争鸣,在人才荟萃的稷下学宫中总能传来激烈的辩论声,在这种热闹的氛围中,最终推动了文化的大繁荣;19世纪的欧洲,工业革命正如火如荼地进行着,机器的轰鸣声响彻云霄,人类科技的发展迈上了一个新的台阶。真正安静如桃花源般的世界虽宁静和谐,但“乃不知有汉,无论魏晋”,只有在思想的交锋与碰撞中,在技术的革新与相互促进中,社会才能向前发展。
  但如何在喧闹的社会中寻求安静的自我呢。陶渊明告诉我们:“心远地自偏。
”我们每个人生活的社会本无不同,只是心态上的差异罢了。有人有了一些小小的发现,便迫不及待的到处炫耀;有人对问题刨根问底,只求探寻其本质的原因。面对高速发展的社会,科技的进步日新月异,难免会造成人心浮躁的情况,但若我们能够摆正心态,能够窝在角落中静静地品味一杯香茗,阅读完一本好书,或许与自己灵魂对话的日子就不遥远了。
  但反观当下,所谓的“专家”、“教授”层出不穷,网友也不禁调侃:让我做一个安静的美男子。人心过于浮躁,最终让个人也无法沉静,而那些名噪一时的专家也不过是昙花一现罢了。  学会在喧嚣中开辟一片属于自己的“静”土,从而推动社会在繁荣与喧嚣中发展吧。  喧嚣与安静  自古以来,喧嚣和安静都被放在一个对立的位置之上,文人墨客间关于二者的讨论不免引发现代人对喧嚣和安静的思考。我认为,这两者不应是矛盾的,而是可以共存的。  喧嚣已成为人们社会生活的常态,这并不完全是一件坏事。因为有了人们处事的行为方式不同,所以有了喧嚣;因为有了人们思想的迸发与碰撞,所以有了喧嚣。
也因为有了喧嚣,人们有了发展自己更完善人格的机会。当今社会从不缺乏笔锋犀利的时评家,他们对同一件事情的观点可以截然不同,于是引发了大众的热议和思考,亦在这一过程中,每个人的思想系统都获得了重建的砖头,以此构建自己更坚固的思想体系。
在人处于安静的状态时,他可以自由地思考却难以得到思想火花的碰撞,这只可以从喧嚣中得到。有了喧嚣的生活形态,才有了人与人间的密切交往,才促进了人们的自我更新。  然而,超出负荷的喧嚣只能带来人心的浮躁,喧嚣的生活里每个人都应拥有属于自己的安静一隅。
在人们的喧嚣中,摘得奥运金牌的孙杨因心生浮躁而飞驰于道路,刚刚出道便倍受赞赏的柯震东迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我们终日沉浸在喧嚣中乐不思蜀,便会酿成无法挽回的后果。深知这个道理,厌倦了官场的陶渊明如所有隐士一般归隐深山,“采菊东篱下,悠然见南山”,德国的一家名为“慢时光”的特色咖啡店也会为客人提供免费的茶点,只以客人逗留在店中的时间收费,旨在为客人提供安静的一隅,他因其远离繁忙都市的喧闹而备受青睐。
  吸引了当地以及国外的游客。喧嚣中的我们无不需要在安静中懂得人生的真谛。
  喧嚣是品味过安静后对人生的依然热爱,安静是喧嚣过后对人生的释然,首个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言表示在知道获奖的消息后,兴奋不已,这实在是一份对中国人来说特别的荣耀。接连不断的采访纷至沓来,“莫言”这一名字亦在中国乃至外国传播更广。
然而,莫言也说,他最希望的是在获奖之后,仍能过上从前的生活。从前的生活安静,不受打扰。
喧嚣亦好,安静也罢,二者兼有的人生才是完整的人生。  喧嚣让人对生命充满热爱,安静让人感受生命的独特与自在,喧嚣而又安静的人生教会我们理性而又快乐地生活。
  不舍喧嚣 亦可求静  在尘世喧嚣中,听听闲言碎语,与人打打闹闹,求的是一种生活的趣味,驱走寂寞。
在喧嚣外静静独立,倾听自然之音,求的是一种心灵的宁静平和,驱赶烦躁。而生活,本不该只有其中之一,不舍喧嚣,我们亦可求静。  莫言说“社会生活本来就是喧嚣的。
喧嚣这种现象,也不完全是负面的。”可不是吗。人生来为群体动物,终归属于人群,有人群之处便注定有喧嚣,然喧嚣使我们不再孤独,给生活添上几笔明丽。
想想过年时的花市,花香阵阵,人影重重。
天气还透着凉,人们穿着薄袄,挤在一块儿,几乎可以感到从挨着的陌生人身上传来的体温,但每个人都是笑着的,赏花的笑声,赏月的笑声,还有祝福的笑声,笑声朗朗,一片喧闹,却也这样温馨,仿佛这一大群人都是一大家子。过年过节的韵味实在只有在这一片喧嚣之中才足够透出热闹的气息,这是一片美妙的喧嚣,我们生活于其中,把它当成生活的一部分,便越发离不开。  喧嚣要带着求趣味,求温暖的心去细细体味,才能感到它的重要,然而也不可一直待着,需要我们懂得适时适当给心灵一片宁静,在喧嚣过后,带走烦躁。  “结庐在人境,而无车马喧。”陶渊明即便身处热闹之地,依然能感到心灵宁静,达到这样的境界,固然与自身修养有着密切关系,但更重要的是把心移出人群,稍稍安置于大自然之中。这让我想起一篇“听雨”的文章,诗人在闹市的房子之中准备写作,雨却落了下来,外面很吵,有人的喧闹声,但诗人的心却渐渐静下来,听着雨声,滴滴答答,恍若大珠小珠落玉盘一般打落在窗上、屋顶上,竟分外清脆悦耳,好听的紧。那雨声其实已悄悄落于诗人心头,让他仿佛置身于自然母亲的怀抱之中,心灵也便宁静了。当心神放松时,拥抱自然,让我们能够在喧嚣中透出一口气,这便是于闹中求静的良方了。
  当心有自然,而身在人境,生活最适宜悠然的样子也便不过如此罢了。我们不舍喧嚣,是懂得品尝其中之趣,而求静,其实也简单,把心放大,置于蓝天白云,置于花花草草中,不就够了吗。  闭目独静,开牗同喧  周国平说:“世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里,每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静,是一种思考的自由,理应存在。而安静并非沉默,守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。  在交流途径如此广泛的当今,我们愈发难以守住宁静的空间,却愈发渴望守住。安静带来干净,带来别无他物、独我一人的空间。
梭罗筑舍湖畔,舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣,守住了一片安静的空间,一颗平静的心;阮籍吟咏溪畔,啸歌山林,同样是为了无人打扰、自得其乐的自由,为了乱世中一点清静。守静,也为守独,守住一片心灵的净土。  也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中,我们才有独立思考的余地。“致虚极,守静笃”,灵感无不来自沉静无言的世界中,但我们通常在喧嚣中迷失了自己,凌乱了本心,世上不缺释迦牟尼,不缺七天七夜,缺的是一棵菩提树,一片杳无人迹的静土、净土。
  没有不受打扰的独立思考,何来灼见真知,何来冷静的社会氛围。
静水如镜,锦鲤中游;乱潮拍岸,退去一空。日本的安静,酝酿出独到的思考,精雅的风俗。中国闹是闹了,看似百家争鸣,细看却珠玉寥寥,大多不过博采之言、附会之辞。
安静,不仅让个人凝思昭达,更让社会拥有思考之风。  然而,守心不等于离群,安静非同于沉默。熊培云认为,要在喧闹中拥有独立思考,以独立思想融入群体,闭户自专,充其量不过何晏;开牗同喧,与人论道,才能成就王阳明。同样,将自己封闭于静乐的世界,于己无益,于人无益。经世致用,知行合一,才能使自己日臻完满,使社会渐趋和谐。
苏格拉底在闹市中讨论,孔子在杏坛上与人宣讲,四皓入朝,谢安出山,岂非融于喧闹的襟怀。
若在ISIS横行、地沟油当道,外患不绝、内忧未止的今天,我们仍视之不见,听之不闻,做个“希夷先生”,于己何益,于世何益。  闭上眼,我们应守住内心的安静,拥抱灵魂的和乐,应在无扰无涉的世界中,宁静昭达。
推开窗,我们更应走向社会,走向现实,在完善自我之时,同此凉热。如此,方能无愧于天地,最终内安于本心。
 
【简评】这是一篇一类(上)议论文。开头从所给材料的第一段切入,接下来深入分析“守静”之于对个人和社会的必要性。
在此基础上,再辩证地分析“安静”与“喧嚣”的关系。文章内容充实,论述层层深入,逻辑严谨,语言表现力强,有文化内涵。不足之处,梭罗的例子用得不够准确,个别语句略显生涩。  在喧闹中听清自己的心跳  如今的世界似乎变得越来越喧闹了。  不论是在现实中还是在网络上,各种各样的声音充斥着我们的耳畔。
不论何事一出,总能引来大片的议论,甚嚣尘上。我们不禁要提出疑问:这样一个越来越喧闹的世界,是现在的人心浮躁所造成的吗。  有些人的回答是“是”。
于是他们选择对尘世的喧嚣置若罔闻,在纷杂的声音中独善其身,守得一片安静的生活。这样的做法固然值得敬佩。
  而我却要对这个问题回答:否。声音繁多,也许并不代表人们都是在瞎喊乱叫。
众多的声音,也让我们看到一种大众表达自己观点的热情。我们生活在这个世界上,便拥有一种关心和了解这个世界所发生的事情的权利和责任。
在这个信息发达的世界,能对获得的信息加以思考并对思考的成果进行表达,也是一种重要的能力。如今微博等社交平台的出现,更是给公众提供了一个极好的表达心声的媒介。有各种各样的声音总比一片寂静要来得好。在喧闹的微博世界中,虽不乏许多跟风凑热闹的转发和围观,却仍能涌现出大量十分有价值的观点。  这些涌现出的“喧嚣中的精华”其实有一共同点,即他们都具有鲜明、坚定的立场和观点。虽然这些声音的观点各异,有时甚至十分矛盾,以致双方会时而陷入激烈的辩驳,但它们都是观点所持者经过自己的深入思考和判断所得出的,代表了他们自己内心的声音。
而我们所期待的“喧闹”,便正是由这样的声音组成的:在排山倒海的议论的洪流中,他们没有迷失自己的方向,随波逐流,而是选择清楚地听见自己内心的声音,站稳脚跟,坚持自己的观点,所以他们显得立场坚定,不易被众人所驳倒,并能以他们的思考与其他思想进行碰撞,产生更多有意义的内容。而这正是我们的社会所需要的。  一个人人闭口不言,人人自危的社会,必然是得不到调整和进步的。有时我们的社会正需要喧闹,需要各种不同声音碰撞出思想的火花。在历史上,若没有这种百花齐放百家争鸣的喧闹,便没有群臣进谏,没有开明的政治,没有宏大的革命。在今天,若没有这种喧闹,便没有思想的交流和进步。
  作为生活在这样一个喧闹的时代里的公民,我们所应做的就是坚持自己的信念,在积极投身于这个蓬勃发展日新月异时代的同时,在喧闹中听清自己的心跳,在思想中感受生命存在的不平凡的意义。  静其心,动其身  有人喜欢清幽安静的生活,静看潮起潮落、云卷云舒。有人喜欢繁华喧嚣的生活,看钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。
静躁如何取舍。
王羲之认为:“虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足。”的确各人活在各人的静躁之中,无可非议,但我认为最好的生命姿态在于静其心,动其身,即秉着淡定平静的心态,投身于喧嚣的社会之中。
  孔子认为士人的最高理想在于:正心、修身、齐家、治国、平天下。可见正心修身等内在修养在前,治国平天下等行动在后。
每个人自出生就处于喧嚣的滚滚红尘之中,贵在能够退而静其心。静心之内涵,在于能够沉心静气、苦心钻研,提高自身内在修养。
这种静心,是孙膑对兵法的探索,韩愈对诗书精华的汲取,朱熹对文化的钻研,而有别于陶渊明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是为动身实践的积累和储蓄,后者只是为了追求个人内心的自由愉悦。  动身,旨在投身喧嚣社会,品察社会百态,这样才能将理论知识与社会实践有机结合,内化成更深一层的人生体会。就像伟大的诗圣杜甫,深入社会底层,感受民间疾苦,并留下了一篇篇反映残酷现实和人们强烈愿望的不朽诗史。
再如鲁迅,体察社会百态,用笔杆尖锐地抨击中国国民的劣根之处,那一笔一画都是为唤醒国人的撕心呐喊。动身的最高境界,在于献身于改造社会的浪潮之中,有如孙中山在静心求索一条救国存亡的出路后,为推翻腐朽落没的清政府,建立自由平等的新社会而奔走呼号。再如曼德拉,在狱中经历了个人思想的斗争和挣扎后,出狱后为实现自己的政治主张,为黑人解放的伟大事业献出了自己一腔热血和毕生精力。  静躁从不是对立的,静躁是相辅相生,相辅相成的。
如果一味地静心修身而脱离社会的喧嚣,那这种静除了满足个人之私情外没有其他的意义;如果不经静心修身便投身于社会的喧嚣之中,那么最终也会被社会之喧嚣所同化,成为随波逐流的一份子。唯有静其心,修其身,增加内在的自我修养,才能在进入喧嚣的社会时始终淡定从容,不忘初心,才能感悟世间百态,进而治国平天下。  静其心、动其身,耐得住寂寞,经得起繁华,这难道不是最好的生命状态吗。  若心向静,无谓喧嚣  若将明窗关起,便可不必理会屋外的喧嚣。
若将心窗关起,却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言,世界愈发喧嚣,而他只喜过安静的日子。
或譬如莫言认为,作为社会生活一个方面的喧嚣,也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾,实取乎于心——若心向静,无谓喧嚣。  繁华之下,隐匿着盛大的无声无息。
曾经迷失在舞台的灯光阴影里,喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过,而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中,且听万世奢靡的徵羽,亦窥得“心远地自偏”的现世安宁。人们若在喧嚣中找不到自己的位置,便倾心于求田问舍的安静。
而处静过久,内心渴望喧嚣的躁动便不可收拾。一闹一静之间,百千世界。  溯回山河岁月,古时的文人似是都是喜静的。陶潜“结庐在人境,而无车马喧”,诉说着魏晋文人风骨,纵现世喧嚣、政治混乱,唯求内心一静足矣。
英国意识流女作家弗吉尼亚· 伍尔芙生活在女性卑微的年代,男权主义者们的大喊大叫未能击碎她内心的宁静,她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》,以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经。  喧嚣的外界隐喻着社会的飞速发展,太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚。
有的人在喧嚣中死去,有的人在安静中重生。唯坚守内心之宁静,才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土。  中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生,在战火纷飞中燃尽了她的后半生。当抗日战火点燃神州大地,当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时,这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求,我只想找有个安静的地方写写东西。”世界越来越喧嚣,萧红的日子却越来越安静,即使世界熙熙攘攘,若心向静,则无谓喧嚣。  纵使人人都怀揣“现世安稳,岁月静好”的理想,大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思,也不完全是负面的。作家韩寒在众声喧哗中顺流而下,口诛笔伐之间为世人敲响警钟;演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演,冲击当代的审美疲劳;而网络炫富女郭美美确为世人所不齿,却亦督促着社会重塑价值标准??此类领悟无法于闭门中获得。  喧嚣,不只是吵闹,亦是反思。安静,不只是沉默,亦是坚守。
不必追逐身外的无物之境,若心向静,无谓喧嚣——那一种安静,也是一种惊人的表达。  入世出俗  如周国平所言"在喧闹的世界中过安静的日子"也许是士大夫自古以来的精神追求;然而莫言口中的"喧嚣"也的确道出了社会生活的本质,它不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”,恰可作为答复上述二者的处世之道。  人一出生便是社会性的,也许这种随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁,但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样:这让人有重量,让人能够踏在大地上,而你若挣脱了这层牵连,便会浮起来,变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的。社会的喧嚣某种程度上是社会能量的战士,它包含了争论,激辩,因而也就蕴含了创造。
在这个意义上,经历喧嚣,或参与制造喧嚣,本身就是生命成长的过程。  反之,若完完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹,等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上,一个写出了“上天给了我一双黑色的眼睛,我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人,却恰可能因了这种童气,而并未看全这世界,只是沉浸在自身想象的极乐园中。
不能接受现实的喧嚣,不能理解人世的繁杂,便注定不能锻造出强大的心灵。孩子一般的诗人,终究成为结束妻子与自身性命的屠夫。  “入世”可以理解为一种爱,它在本质上是与生命契合的。罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界,然后依然爱它。
”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉,不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣,依旧本着对生命的热爱与感激而活下去,积极地,乐观地踏着自己的步子。
  在北大的一次毕业演讲上,一位前辈说得极好:“作一位不参与的局内人”。正如前文所言,“局内”是我们一出生便决定了的状态,而是否与世道同浊,则真正体现了人的品性。
在缺乏信仰的时代里坚定自己的步伐,在蜚声四起的洪流中保持自己的声音,这便是“出俗”,不与世俗同污。  东坡曾评价陶潜入世为官,“不以求之为嫌”,脱帽归隐,“不以去之为高”。这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民,尽心而已;不满时世则褪去官服,这并无高低之分,都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。  我们终将步入时代的洪波里,置身于纷繁的喧闹中,而持心自守,入世出俗,终不会成为尼采一般的疯子,然也将无愧于心。  在喧嚣中寻求平静  东莞中学高三7班  叶健莹  莫言曾说:“我想社会生活本来就是喧嚣的。”声音使我们的社会生活充满灵性,生命因声音的存在而灵动起来。
但声音不可避免地造成了喧嚣这种现象,在喧嚣中个人的孤舟难以维持平衡。
  古时一位诗人在自家庭院中种了两棵芭蕉树,但当风雨来临时,芭蕉叶沙沙作响,令他烦心不已,写下了“当初是谁种芭蕉,风也潇潇,雨也潇潇”的诗句。他的妻子看到后在旁边写到:“当初是你种芭蕉,种了芭蕉,又怨芭蕉。
”芭蕉树沙沙作响的声音成了诗人生活的喧嚣,但他无法避免,我们亦如此。生命中的喧嚣太多,同学间的嬉闹对我们的学习造成了干扰,广场舞大妈的音乐使我们无法安然入睡,社会中纷杂的舆论、各种各样的学说充斥在我们身边令我们无所适从。
处于时代的洪流中,每个人都被喧嚣所裹挟,但喧嚣并不是只有负面的作用,我们也可以在喧嚣中寻求平静而不必“种了芭蕉,又怨芭蕉。”  周国平曾说:“世界越来越喧闹,而我的日子越来越安静了。”在喧闹中周国平找到了自己一片安静的乐土。正如归隐田园的陶渊明,远离了尘世的喧嚣,乐享闲适安宁的生活。我们不必学习陶渊明搬入深山中,创造“无车马喧”的环境,真正应做的是保持一颗平静的心,在享受喧嚣中得到生活上的宁静。喧嚣与宁静本不应相对立,世人以为有声则喧,无声则静,实则不然。我们可以在同学的嬉闹中体味到友谊的甘甜,感受到友谊的力量,在生活中坚定前行。我们可以在广场舞大妈的音乐与舞蹈中,获得心灵上的享受,缓解生活中的焦躁与压力。我们可以在纷杂的舆论中汲取营养,提高我们的文化修养。尝试去享受喧嚣,不要紧抓着喧嚣的负面而作茧自缚,那个埋怨芭蕉的诗人也能在芭蕉叶的喧嚣中体验到生活的平静。
  三毛曾说:“如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲欢的姿势。”生命的大树里,我们可以一半沐浴在喧嚣中,一半享受平静,在喧嚣中愈发感受到安静,在安静中愈发感受到喧嚣的正面力量。我们应当像一棵树那样,没有悲欢的姿态,在世间的喧嚣中寻求到生命的安静。
  眼因多留泪水而愈发清明,心因饱经忧患而更显温厚。而我们的生命也可因喧嚣而愈加明白平静的意义与美好,在喧嚣中寻求到心灵的平静。 
【得分:22+23+9=54】  要在喧嚣中寻求宁静  东莞中学高三

(10)班  黄享琳  社会是集体概念,社会生活是喧嚣的,而个人是相对独立的个体,但是人是社会中的人,不能脱离社会而单独存在。
因此,保持内心力量的宁静需要在喧嚣中寻求。  宁静,是指一个人内心的平和与坚定的力量,是用以防御挫折,迷茫,浮躁的不良情绪的干扰和侵袭。古语有云:小隐隐于林,大隐隐于市。更何况,随着经济全球化的深入发展以及信息交流的日益频繁,古人  篇二:20XX年高考材料作文“藏与露”作文讲评及佳作展示  20XX年高考材料作文藏与露作文讲评及佳作展示  20XX年高考材料作文藏与露作文讲评及佳作展示 
【原题回放】  阅读下面的文字,根据要求作文。
(60分)  著名作家海明威在谈到他的创作追求时,形象地把自己的写作比做海上漂浮的冰山,用文字表达出来的只是海面上露出的八分之一,而八分之七是藏在海面以下的。  许地山的《落花生》有一段话:花生的好处很多,有一样最可贵:它的果实埋在地里,不像桃子、石榴、苹果那样,把鲜红嫩绿的果实高高地挂在枝头上,使人一见就生爱慕之心。落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的。  请以藏与露为话题写一篇800字左右的文章。要求:

(1)自拟题目。

(2)自定立意。


(3)自选文体,且文体特征鲜明。 
【审题分析】  材料解读:本题材料由两则独立的故事构成。
第一则故事讲的是海明威作品文字表达的只有八分之一,而藏在字里行间的海里的有八分之七。第二则讲的是花生最可贵的是将果实埋在地理。两者揭示了一个共同点,那就是好的东西都藏着的,没有露在外面。
  在第二则故事末尾有一句话落花生这种隐而不露的品质在生活中是常见的,这句话可以看作是本题的一个提示语,即这种藏是一种品质,并且在生活中是常见的。
在我们立意时,应该褒扬这种品质。  二、话题解读:藏,《现代汉语词典》解释为躲藏、隐藏收存储藏;露,《现代汉语词典》解释为显露、表现。
藏与露之间各有长短:藏,表现出含蓄,内在的力量与趣味;露,表现出劲健和刚折之美。藏与露是一个关系型话题,它们之间相克相生、相反相成,是对立统一的。
立意时可以主张藏批判露,也可批判藏主张露,或者是辩证地看待。 
【立意参考】  自问自答打开思维:  藏是什么。
露是什么。(从是什么角度打开思维)  藏与露告诉我们什么。
(从是什么角度打开思维)  为什么藏。为什么露。(从为什么角度打开思维)  如何藏。如何露。(从怎么办角度代开思维)  如何处理藏与露的关系。
(从两者关系处理角度打开思维)  二、将话题变成一个判断句:  藏而不露是一种韬略;(主张藏)  高贵的品质常常隐藏于平凡小事中;(主张藏)  才能只有显露出来方能显其功用;(主张露)  竞争需要显露才能;(主张露)  也藏也露彰显人生智慧;(辩证处理藏露关系)  藏是一种态度,露是一种深度,藏是为了更好地露;(辩证处理藏露关系)  藏与露应适可而止;(辩证处理藏露关系)  知藏避露是一种品质;(辩证处理藏露关系) 
【范文选评】  藏与露  《老人与海》的海明威,他的创作追求以文字表现出来的只有八分之一,剩余的八分之  七却藏在心里;落花生并不像桃子、苹果那样,果实高高挂在枝头上,它隐而不露地埋在地下。这似乎可以给于我们一个人生的启迪:不要急于显露自己的身份、地位、乃至才华与成就,不要向外人炫耀自己,这样才生活得更加具有内涵和深度。  你一定知道什么是大智若愚,你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露锋芒,表面看来好像很愚笨。
  其实朱棣文正是这样的人,如果他站在人中,不出一言,没有人知道他是诺贝尔奖的获得者,而且还是美国的能源部长。
他不荣誉更不炫耀荣誉,他得到获得诺贝尔奖的消息还是朋友先得到消息然后通过告诉他的呢。他在外面很少暴露自己的身份与成就,在工作中也只是尽自己的力,从不拿获诺贝尔奖这事来炫耀。他常常表现出来的是一位朴实、沉稳、低调、儒雅的学者,而卓越的才华和辉煌的成就一直藏在他伟大的内心深处。
这就是为什么他这么深受人们的敬佩,因为他隐而不露的品质,因为他默默无闻地在奋斗,而且从不夸耀自己。  但是21世纪的人们却更多的是与此背道而驰,人们往往太急于显露自己了,有点成就,就急于宣告全世界:登报、上电视、网上新闻满天飞……但是一旦要他大展才能时,他就只有那零星的优点。这就是所谓21世纪社会的浮躁。
因此,我想在此谈谈寒潮。韩国目前是全亚洲影艺界发展最盛的国家,因为他们以孩子的青春作代价,而且这些明星十分渴望表现自己,多想在镜头多呆几分钟,韩国的SM公司培养大量青少年从事影艺界,所以出现了六年级就开始从艺的疯狂的现象,最小的明星有15岁。他们的歌、舞蹈是包罗万象、千姿万态,但他们有一个共同点:太爱表现、太爱显露自己了,总是渴望把自己的所有优点一下子展现给观众,然后受到观众的崇拜。
这可真是露骨。正因为他们太爱表现自己,就像树上的苹果、桃子那样,人见人爱;但是他们的接下来却是无声无名,他们只在观众眼中一晃而过,就像在空中瞬间闪过的流星。
说真的,他们所表现出的优点有时并非真正属于自己的优点,还没有形成自己的独特个性,这种显露显得何其肤浅、何其短暂,何其让人感到痛惜。  这就是藏与露的区别,藏与露的不同结果:深藏内蕴受人敬,张扬外露难成器。当然作为一名中学生,该显露自己才华的时候,就应该尽情的挥洒自己的才华与激情;但是更多的时候要注意不断提升自己、发展自己,做到胸藏万卷书,为将来一朝试锋天下惊做好准备。  隐藏与显露  有人说,人生在世,要时时注意不要太锋芒毕露,要懂得隐藏;也有人说,是金子就要发光,当仁不让,何需隐藏呢。
是呀,藏还是露,这是一个值得深思的问题。我觉得,要看时机,当藏则藏,当露则露。
前者是一种睿智,是韬光养晦;后者是一种策略,是宝剑出鞘。  当藏则藏,是因为时机未到。选择睿智地隐藏,是十年磨剑的积蓄,是面壁十年的隐忍。韩信忍受胯下之辱,是为了将以有为也;勾践卧薪尝胆,是为了十年生聚后的复国。
他们隐忍不发,砥砺人生,该藏时则藏,终于有了封侯将相和三千越甲即吞吴的辉煌。他们藏起的锋芒,不露则已,一露即闪光。躬耕于南阳的卧龙孔明,本是个经天纬地的隐者,可是因为东汉末的动乱,他藏起了自己的锋芒,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯,俨然一代布衣。缘何。因为时机未到,该藏则藏。
只有明主刘备三顾茅庐的虔诚,他才在草庐中规划天下,指点江山。
孔明可谓善藏矣,他也将露的时机拿捏得恰到好处,所以才能成就三分天下的功业。可见,智者善藏,这藏是一种大智慧,是为了厚积薄发,是为了一朝喷涌。  当露则露,这才能把握成功的机会。
总是内敛,总是无原则地自谦,就会失去许多大好机会。
只有懂得显露,特别是在行家面前显露,你将获得更多的帮助。显露,就是要敢于张扬,敢于挑战,弄斧到班门。美国曾经有七所著名的大学同时邀请华罗庚作报告。于是,后生小辈的他便欣然前往。有记者问他内心的感受,他便笑着说:我没必要在外行人面前卖弄,只有在同行前显露自己,才能找到自己的不足。他在美国的演讲获得空前的成功,如颗闪亮的星星在国际数学界光彩夺目。
是呀,当露则露,有实力还愁不成功。可我们国人遵循酒香不怕巷子深的古训,缺乏那种张扬的勇气,更有甚者,总担忧木秀于木,风必摧之;行出于  人,众必诽之,有才也内敛,不显山不露水,以致白白丢掉了许多成功的机会,实在是可惜。
  要言之,只有正确处理好藏与露的关系,该隐藏时绝不张扬,该显露时绝不暗淡,当藏则藏,当露则露,才能让人生绚丽多彩,才能让事业一帆风顺。  藏与露  中国有句话:智者深藏不露。
顾名思义,聪明的人是不会轻易让别人知道自己的底细的,就像许地山所说的花生,饱有内涵却不外露。海明威说自己的写作如海上飘浮的冰山也是同样的道理,细节描述点到为止,留给读者限的想像空间,这便是艺术中深藏不露的魅力。
从某种程度上说,过分的表露反而浅薄,而深藏不露却是智慧的表现。  深藏不露,不是对才华的扼杀,而是让智慧升华。就拿杨修来说吧,这位风流才子可是众所周知的,饱读诗书,才华横溢,是千年难得的天才,可最终却落得身首异处的下场。
为什么呢。
就是因为杨修太有才了,而又恃才傲物,锋芒毕露,最终惨遭杀害。而相反,清朝的纪晓岚同样才思敏捷,但就乖巧多了,从不炫耀,不仅替皇帝解决了大大小小的难题,还造福于人民。深藏不露不仅没有扼杀他的才华,还使他懂得用智慧游刃有余地立于官场,并受到皇帝的重用。可见,做人不必表露无遗,有时候深藏不露方是大智慧,此所谓高调做事,低调做人吧。
  深藏不露,不是使个性泯灭,而是让魅力迸发。挪威小提琴家欧雷·布尔从小就学习拉小提琴,在他第一次开始巡回演出时却受到一位音乐评论家的批判,说他是一位未经正式训练的音乐家。他忙向老者请教。老者说,虽然你有天赋,但你过快将其表露出来会使你轻狂而无法超越自己。
于是音乐家收起暂时的光芒,回到家里重新练习,终于在他再次举办音乐会时,轰动了整个欧洲。正是因为欧雷·布尔收敛锋芒,潜心修练,才铸就了后来的一代宗师。所以说,深藏不露并不是将个性泯灭,恰恰相反,它让个性展现得更加完美。  深藏不露,不是贪生怕死,而是韬光养晦,等待时机。正如诸葛亮隐居,闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒。
这样一条卧龙深藏不露,他在耐心地等待明主的到来。良禽择木而栖,良臣择主而事,他在韬光养晦中等待,终于迎来明主刘备的三顾茅庐,并最终成就三国鼎立的伟业。试想,如果诸葛亮张扬个性,在董卓、吕布、袁术之流前显山露水,又有何意义。
深藏不露,让他争得了最好的时机。  因此,尽管社会竞争激烈,尽管有人鼓吹当仁不让,我们还是要适当地深藏不露的智慧,这样才能够成就大文章。  藏与露,要恰到好处  为人处事气不可盛,志不可满,乐不可极,否则会走向事物的反面。一个人藏得太深,只能孤芳自赏、形影相吊。藏与露,是做人的艺术,但过于藏或过于露,必将适得其反。所以,藏与露,要恰到好处。
  藏与露应适可而止。一个人应该始终记住一句话,人是社会的人,社会是人的社会,每个人都不可能脱离所处社会体而孤立存在。
当你被社会所忽略时,你实现自身的价值就没有了舞台,因此要展现自己,让社会你的存在,再藏下去,恐怕立足之地也难寻。当你已光彩照人,众人瞩目,可能会招来嫉妒的目光,此时若再毫无顾忌地露下去,可能遇到料想不到的烦恼、困扰,但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持,竞争对手也能成为合作伙伴。
所以说,藏与露是为人处事的艺术,藏要有深度,露要不轻浮,才会使价值体现,使美丽变得更美。  藏与露应审时度势,锋芒毕露时不妨藏,无人问津时不妨露。
李白才华横溢,斗酒诗百篇,可正是因为过于恃才傲物,目无天子,故终不得志。
杨修学富五车,可正因为鸡肋事件遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书,胸藏玄机,虽隐居深山,可刘备仍三顾茅庐,慕名而至,终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。主张露的人认为千里马常有,而伯乐不常有,自己纵然功高盖世,才高八斗,可不善于自我推荐,又不曾遇到慧眼伯乐,最终还是深人未识,碌  碌无为。所以说,藏与露度的把握至关重要。  把自己藏得太深,什么事情都总是谦让推辞,别人就会体会不出你的个性。
你在别人眼里就无足轻重,可有可无。况且,一个人不可能没有自己的个性,不可能没有自己的认识和观点,有了认识和观点,却不能表达出来,释放出来,总是压抑着自己,长年累月,就成了消极的能量,就会化为有害的阻碍,慢慢侵蚀你的机会,剥夺你的发言权。
因此,藏与露要恰到好处。
  藏与露,得体方显美丽。  藏与露,恰到好处则为可贵。  隐藏与显露  纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人,有的喜欢隐藏自己,有的喜欢显露自己。
我觉得该显露的时候就显露,该隐藏的时候就隐藏,这才是最好的做法。  这就如越王勾践的卧薪尝胆。
勾践被夫差俘虏后,并没有自暴自弃,而是积累兵力,隐藏实力,待时机成熟后才显露自己的实力,并最终获得了胜利,这应该是藏与露完美结合的最佳范例。  倘若当时的勾践按捺不住仇恨,未待时机成熟就妄自行动,等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此,在播种时就将种子深埋地下,待成熟后累累果实才会显露出来。  像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的科学家,他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾,他在严刑拷打下隐藏了自己,得以在流放途中写出了一部更伟大的著作。  就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理,才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏,什么时候该显露就显露的人,才更容易是自己活动成功。  《水浒传》里的主题曲中有一句歌词该出手时就出手,讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露,往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国,整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己,却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己,最终导致了自己被残忍杀害结果。
  落红不是无情物,化作春泥更护花。鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽,花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥,默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀,无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿:为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理:我们审时度势或隐或显的标准在于做一些有益于别人的事,做一个造福社会的人。
  该藏则藏,该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。
  露因藏更精彩  古往今来,有多少人韬光养晦却在无形中显露出光芒万丈的自己,让世人为之震撼,正如天山的雪莲,在人迹罕至的地方绽放异彩,孤独的流星,在寥远的苍穹里划过美丽弧线。
露因藏更精彩,藏非但不会使露黯淡无光,反而会使露更具非凡的影响力。
  文人墨客深藏自己的荣誉,露出淡泊宁静的高尚精神。读钱钟书,读到的是他那种书癖钻窗锋未出,诗思绕树鹊难安的治学精神,读到的是他那种甘于寂寞,不求闻达的淡泊宁静;读蔡元培,读到的是他那种一介寒儒,书生本色的人格魅力,读到的是他那种堪称中国的脊梁的学术精神;读到泰戈尔,读到的是他那种生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美的真切人生,读到的是他那种天空不留下我的痕迹,但我已飞过的平和宁静之气……高洁傲岸的我女人墨客并不因为荣誉深藏不露而不为众人敬仰,相反毁誉不惊的他们将高山仰止的精神融入了人们的灵魂里,读懂了他们露因藏的精彩,使人灵魂净化,高尚超然。  平凡的人深藏自己的善行,露出博爱无私的可贵品德。有这样的一个他,人,像一粒尘  土,微薄、微细、微乎其微,寻找不到,又随处可见。
他自认渺小,深藏自己的善行,却塑造了伟大,流露出一个城市的良心。青岛市红十字会收到上千笔捐款中,很多捐款者都署名微尘。
每一双充满善意的援手,每一张不同模样的面孔,都藏起自己的真实名字,却流露出微尘有情,大爱无声的爱心。平凡的人露因藏更精彩,他们藏起自己的善行,只是默默地用行动温暖别人的心,他们露出博爱无私的可贵品德。
  科学家深藏自己的地位,露出那里钻研的科学精神。袁隆平荣获国家最高科学技术奖仍然躬耕于田间,致力于水稻研究;居里夫人获得诺贝尔奖仍然废寝忘食的研究;爱因斯坦身载多项荣辱,但仍专心研究……这些伟大的科学家并没有因为地位的显赫、荣誉的云集,而放弃了研究科学的精神。他们深藏自己的地位,露出努力钻研的科学精神。  露不会因藏逊色,而会因藏更精彩。  先藏而后露  先藏而后露。因为藏可以使一个人静下心来全身心的思考问题,可以激励一个人不断奋发向上。可以让一个人走向成熟。藏之后的露必将发出惊人的力量。  藏让他远离幸福,但却使他成绩了伟大的事业。  两弹元勋邓稼先在祖国面临核大国威胁时,他毅然接受重任,离别妻儿,隐姓埋名,走向茫茫戈壁中。从此,他消失了,无论谁都不知道他在做什么。可20多年后,头发里夹着大戈壁沙砾的邓稼先回来了,并且此时,两弹元勋的美名开始传扬。
  虽然远离家人是痛苦的,但他却甘愿把自己藏在大戈壁中。在这里,他一次又一次做着试验,他不舍昼夜的思考着,终于,他成就了伟大的事业,畏中国的核事业做出了无与伦比的贡献,这就是先藏而后露所爆发出来的惊世的力量。
  藏让他保全了生命,并写出了伟大的著作。  伟大的伽利略有卓著的科学贡献,因为他懂得藏。
在宗教裁判的淫威下,他两次受审,两次屈服。难道这是一种懦弱的表现吗。不是这样的。因为他懂得先藏而后露。
虽然他屈服了,但是他却写出了让后代们受益的天文著作,他藏之后的露让无数人折服。
  假如当时的伽利略不懂得先藏而后露,那么他不仅将失去生命,而且将失去自己对天体的思考,研究后表达的机会。
这无疑对全世界都是一个巨大的损失。
正是因为他懂得先藏而后露,才使得他的著作得以问世,才使得人们对宇宙有了进一步的认识。所以,我们应该学会先藏而后露。  藏让他积蓄了足够的力量,给了他激昂的斗志,最终反败为胜。
  勾践在被吴王夫差打败后主动请求畏吴王服役以赎罪。在这段屈辱的日子里,勾践卧薪尝胆,用这种痛苦的方式激励自己,并暗下决心灭吴报仇。勾践回国后加紧练兵,最终灭吴。  在面对失败时,勾践不是一味消沉,而是把自己藏起来,用这种方式积蓄力量,并激励自己前进。
在克服了重重困难后战胜吴王实现自己的梦想。  先藏而后露是一种智慧,可以帮助我们走向成功,实现我们的梦想。
  篇三:20XX高考素材“面子”材料作文写作指导与下水作文  “面子”材料作文写作指导与下水作文  皖南八校20XX届高三第一次联考  “面子”材料作文写作指导与下水作文 
【原题再现】  《现代汉语词典》对“面子”的释义有:①物体的表面。②表面的形象;虚荣。
③情面。?请写一篇文章,说说你生活中与“面子”有关的经历或你对“面子”的看法。
  要求:自拟标题;自定文体,诗歌除外;书写规范,正确使用标点符号;不得套作,不得抄袭;不少于800字。(60分) 
【立意构思】 

1、明确“面子的内涵”,写作时,可以选择的角度:尊严感、羞耻感、情面、虚荣 

2、构思 

(1)是什么——面子是荣誉,是自尊,不是虚荣? 

(2)为什么——为什么被面子所累:虚荣、浮躁、自卑? 

(2)怎么做——如何守得住面子(尊严、羞耻感)。  为人真诚,方能守得住面子;  为人谦逊,方能守得住面子;  为人理智,方能守得住面子;  为人沉稳,方能守得住面子;  为人大度,方能守得住面子;  充实“里子”,方能守得住面子?  ——如何讲情面  正确看待面子,讲情面要有尺度,不能放弃原则;  正确看待面子,讲情面要计深远,不能不顾后果;  ? 
【误区警示】 

1、 标题的问题  话题过大:面子、面子的真谛  逻辑不清:放下面子,迈向胜利;放下面子,迎接美好明天  ——好题,明眸善睐:《莫让面子遮望眼》《面子诚可贵,理智价更高》 

2、结构的问题 

(1)分解中心论点,一定要在同一个层面展开。如“面子诚可贵,理智价更高;面子诚可贵,国家更重要;面子诚可贵,生命价更高”,三个分论点中的关键词“理智”“国家”“生命”在逻辑上就不在同一个层面。 

(2)分论点的语言表达,逻辑混乱。
如“放下面子,学会理智需要有一点的幽默感”,“一个人学会宽容大度,面子遮蔽不了他的双眼”之类的表达,在语法规范和事例逻辑两个方面都无法让人接受。
表述分论点,要经得起语法和逻辑上的推敲,表达要准确、简明。 

3、扣题的问题  表达论点、分论点,首尾的段落,引述材料,分析材料,一定要扣题。
倘若无法点题,说明你的观点和材料有问题,不符合作文命意,要进行调整,切不可生搬硬套,强行为之。 

4、“面子”的问题  从材料来看,“面子”可以有多种解释。
但在具体写作时,要明确概念。
部分作文,同一篇作文中的“面子”在概念的使用并不完全一致,导致文章中心不明。 
【下水作文】  修炼“里子”,成就面子  马鞍山中加双语学校 张飞  俗话说:人要面子,树要皮。面子固然重要,但能真正成就面子的,恐怕还得依靠“里子”。当我们的“里子”具备了理智、真诚、谦让等这些美好的品质,我们才能拥有真正的面子。
面子诚可贵,理智价更高。生活中,很多人常因为面子,一时冲动,失去理智,铸成大错。南宋末年,蒙古草原上的乃蛮部落首领太阳罕和铁木真进行决战。太阳罕查得铁木真战马羸弱,准备采用诱敌深入的策略,他的部下火力速八斥讥讽他心有所惧,不如让后妃统率全军。面对部下的嘲讽,太阳罕觉得有失面子,一时冲动,立即跃马索战,最终兵败被杀。
被面子所累的太阳罕不仅最终失去面子,还落得身死人手、部族被灭的下场。倘若太阳罕能放下一时的面子,用理智战胜冲动,恐怕鹿死谁手就未可知了。
只有时刻保持理智,才能最终守得住面子。  面子诚可贵,真诚价更高。古有“千里送鹅毛,礼轻情意重”的佳话,说的就是人与人之间的相处,比面子更重要的是真诚。安徒生童话中那个趾高气昂地在大街上裸奔的皇帝,为了  证明自己足够聪明的面子,陷入了两个骗子编织的骗局,闹了大笑话,最终丢尽了面子。二战后,联邦德国总理勃兰特在华沙犹太人死难者纪念碑前下跪谢罪,替纳粹时代的德国认罪赎罪,他用真诚赢得世人的感动,为德国重返欧洲,赢得了自尊与面子。面子并不等于一味地自尊,只有真诚撑起的面子才能拥有真正的尊严。
  面子诚可贵,谦让价更高。很多人为了面子,斤斤计较,反而丢掉了面子;那些懂得谦让的人,以退为进,反而成就了面子。
试想,倘若文华殿大学士张英拉不下当朝宰辅的面子,不肯让邻居三尺地基,何来“六尺巷”的美谈。不汲汲于蝇头微利,张英让掉的是三尺宅基地,赢得了尊重与真正的面子。
而小说《天上有一只鹰》里为了天上飞的是鹰还是雕争执不休的两个老人就不懂得这个道理。两个德高望重老人的,争得面红耳赤,差点动起手来,结果发现是掉下来的是鸟形的风筝,两人都丢尽了面子。现实生活中,很多人为了所谓的面子,争得你死我活,常常是两败俱伤,最终难以保全面子。
放下所谓的面子,多一份谦让,方能成就真正的尊严与面子。
  拒绝浮躁,多一份理智;拒绝机巧,多一份真诚;不计得失,多一份谦让。倘能如此,自然多一份从容与优雅,也就多一份面子。
真正的面子,在于修炼我们的“里子”,在于修炼我们的内在的从容与优雅。  。

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