各2017年高考语文二模试卷分类汇编现代文阅读一_中小学试题|家庭教育题库|辅导习题「中国戏曲学院附属中等戏曲学校」




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各2017年高考语文二模试卷分类汇编现代文阅读一

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2010年语文高考试题汇编

上海市各区2017年高考二模语文试卷分类汇编:现代文阅读一 宝山区 (一)阅读下文,完成第3-8题。(16分) ①长期以来,中国流行的几乎所有法学理论教科书都把法律上的“义务”解释为国家通过法律强加给法律主体的负担和不利。
这种对“义务”做出的负价值定位是武断的,因为根.据自然法学传统,法律上的义务并不能由国家随意规定,而是源自于自然法的义务,即源于道德义务。源自于道德义务的法律义务是远比“权利”重要得多的正价值概念。
②与“义务”一语准确对应的概念是“应当”。“应当”是一个表达精神现象的用语,是指社会群体对某种行为的看法——正确的且必须的。当社会群体用“应当”这一概念把某主体同某行为具体联系起来时,就意味着,该主体负有作(或不作)某行为的义务。义务就是主体作(或不作)某行为的应当性。 ③“应当”并不是社会群体随意的看法,而是群体的每一个个体成员依据自身的良心体验形成的对外界行为的看法。一个人在外地听说自己的爷爷生病了,他的第一感受就是“我应当回去照顾爷爷。
”这里的“应当”完全产生于主体自我良心的内省式要求。一般来说,每个人都会由自我良心自发地产生这种原始的义务要求。
但是,如果某A比较另类,在听说爷爷生病之后毫无反应、沉迷于各种娱乐活动,与其相处的群体其他成员就会告诉他:“你应当回去照顾爷爷。”群体成员对A提出的“应当”,就是赋予A一项义务。社会群体成员们之所以对A提出这种要求,是因为,该群体中的每一个成员都从自我经历的爷爷生病时的良心感受出发认为:回去照顾爷爷是正确的,也是必须的。
④人类社会实践中,在国家这种组织出现之前很久,社会群体成员就通过对一个一个行为的评价形成规定道德义务的道德规则。由于社会群体成员绝大多数人的良心、理性处于同一发展水平以至相似, , ,即能形成基本共识。譬如,对于杀人行为、盗窃行为,人们一致认为“不应当作”;对于赡养老人、抚养孩子行为,人们一致认为“应当作”,等等。人们用语言将这些共同判断表述出来,就形成人类社会的一系列口口相传的道德规则:不应当杀人,不应当盗窃,应当赡养老人,应当抚养孩子,等等。人类社会通过道德规则向社会每一个个体成员提出道德义务要求,使每个个体成员负有道德义务。
⑤人类社会的道德规则包括4个不同层次的规则:禁止损他类规则;倡导利他类规则;劝导自善类规则;引导入圣类规则。
其中以不应当杀人、不应当放火、不应当抢劫等规则为 1

主要内容的禁止损他类规则最为重要,它们通常被认为是道德底线规则。这类规则赋予每一个体的道德义务是必须履行的。履行这类义务是维系人类最低限度文明、保持社会最低限度秩序的要求。
换句话说,没有对这类义务的履行,人类就会处于丛林状态。所以说,义务是人类文明维系之根。
⑥道德规则自身并不具有保证规则赋予的义务得到履行的手段,以致一旦有人违反上述底线道德规则赋予的义务,道德规则自身并无有效应对手段。为了确保人们履行底线道德规则赋予每一个体的义务,人们将道德底线规则加以强化、改造:在底线道德的每一具体义务性规则之后附加针对违反义务的制裁规则,并由一定的社会权威机构对这些制裁规定加以执行,这就使道德底线规则演变为法律规则。 ⑦人类超越野蛮状态跨入文明门槛,很大程度上有赖于法律规则对人们行为的规范、引导。人类在进入文明状态之前相当长时间内就形成了主要源自于道德底线规则的习惯法。
在国家组织形成之后相当长时间里,国家作为执行制裁的权威机构,其适用的仍然是主要源自于道德底线规则的习惯法。只是在国家适用习惯法很长一段时间之后,才出现由国家组织将习惯法成文化的做法,以致最初的成文法主要源自于习惯法,其义务规定部分主要源自于道德底线规则。 ⑧需要注意的是,虽然农耕文明时代法律规则的义务规定部分主要来自于底线道德义务规则,但是,由于农耕文明各国普遍实行全权君主制度,君主拥有立法权,这使君主代表的国家立法很容易在法律中混入大量的不合理、不适当的义务设定。从农耕文明国家立法到商工文明国家立法都存在大量的国家片面强加给民众的限制。我们把这种国家武力基础上的强制视为“伪义务”。我们不能把“伪义务”视为义务本体,不能因伪义务的存在而否定义务的真正价值。
3.第①段加点字“负”在文中是指 (2分) 4.第③段假设了爷爷生病是否应当回去照顾的事例,对其用意的分析不正确的一项是( )(2分) A.阐明“应当”是社会群体成员对某种行为所持的“正确的且必要的”的看法。 B.阐明“应当”是社会群体成员依据自身的良心体验形成的对外界行为的看法。 C.阐明“义务”是社会群体成员基于自己的良心感受向某主体提出的“应当”。
D.阐明社会群体成员向某主体提出“应当”是社会群体成员的良心和“义务”。
5.依据本文,对“义务”的理解不正确的一项是( )(3分) 2

A.义务不应是国家单方面的限制。 B.义务是社会群体行为的“应当性”。 C.法律上的义务源自于道德义务。 D.道德义务基于道德规则的要求。 6.联系上下文,填入第④段横线处恰当的一项是( )(2分) A.因此,社会群体成员们各自做出的对各种行为的基本评价基本是一致的。 B.所以,社会群体成员们各自做出的对各种行为的基本评价基本是一致的。 C.所以,社会群体成员能通过行为评价形成规定道德义务的道德规则。 D.因此,社会群体成员能通过行为评价形成规定道德义务的道德规则。
7.⑥⑦两段论述了法律规则形成的( )(填入两个字)、形成的机制和形成后的( )(填入两个字)。(3分) 8.本文论证了“法律义务是正价值概念”这一观点,请分析其论证层次。(4分) 3. (2分) 负担和不利 4. (2分) D 5. (3分) B B错误,应该是“个体行为”或“某主体行为”的应当性。A见第一段和最后一段;C见第一段;D见第四段。
6.(3分) B 关联词语的连贯;内容的连贯。 7.(3分) 原因(“目的”为“宽”,“原因”准确) 作用(意义) 1处2分,2处3分。 8.(4分) 答案示例

(1)首段提出论点。

(2)二三(

2、3)两段论述了“义务”的最初源头——社会群体成员的良心(感受或体验);

(3)四到七段(4—7段)论述了道德规则、道德义务、法律义务依次形成的原因和过程(在社会良心的基础上形成道德规则、在道德规则的基础上形成道德义务、在道德义务的基础上形成法律义务),

(4)说明义务使人类跨入文明的门槛、是人类文明维系之根。

(5)最后一段指出国家武力基础上的伪义务(不是源于义务本体)不能否定义务的真正价值,是对议论的补充。

(6)由根源到发展,论证逐层深入;全面而辩证。(1点1分;给满4分为止。) 长宁(金山、青浦)区
(一)阅读下文,完成第3-8题。
(16分) 3

给孩子一个合适的诗词读本 钟锦 ①我的老师叶嘉莹先生选编了一本《给孩子的古诗词》,这本书出版后反响极好,出版社很快又推出一个“讲诵版”,并且附有二维码,扫描后可以听到先生自己的吟诵和讲解。这些讲诵有人在微信圈里转,我顺手点开了陈子昂《登幽州台歌》的一首,一听之下即为叫绝。急忙买回,用了两天时间通读一遍。这一读,引起了我对“给孩子”的思考。 ②“孩子”的年龄段最好先确定一下。宽泛些说,十八岁以下都算孩子,能够读诗总得到六七岁吧。六七岁前的孩子,其实读了也起不到什么作用。我认识一个朋友,据说四岁就能背诵《长恨歌》,但现在记忆的诗词并不多,理解尤其不深入。
而从六七岁到十八岁,起码有两个阶段,就以小学毕业的十二岁为界,前后的领悟能力实在是截然不同的。假如“给孩子”是给六七岁到十二岁的孩子,这个选择尤其应该慎重。
③这个年龄段的孩子,记忆力虽佳,领悟力却未成熟。除了罕见的天才,很少有可能真正领会那些精妙深微的诗词作品。
叶先生自己就曾写下她读诗时的真实感受:“我想人的心灵大概也和肉体一样,是可以因摩擦日久而生胝起茧的。第一次摩擦接触的感觉,该是最....鲜明生动而富有刺激性的,但是可惜我第一次读这些作品时,竟幼稚得没有感受的能力。
等到我有了感受的能力,我的心灵对这些作品却已因摩擦日久而生茧了。
如果家长并不只是想让孩子知道一些诗词,而是希望孩子能够从诗词中有所得,必须选择好给孩子的读物。 ④选择不能只看名气。要说名气,《唐诗三百首》自然远远大过叶先生的选本。
但那实在不是一个给孩子的好选本。《唐诗三百首》基本是从沈德潜的《唐诗别裁集》中选出的,沈氏眼界极高,尽管编者孙洙尽了最大的努力选择众口流传的名篇,但对孩子来说,很多还是显得过于沉重了。
那些寓意深刻的作品,不仅不能使他们理解,甚至会直接扼杀他们对诗词的兴趣。给孩子的诗词,应该考虑那个年龄段的孩子的领悟力,这一点无疑是重要的。
然而,自《唐诗三百首》流行以来,如此朴素的道理似乎都被大家遗忘了。大家首先考虑的反倒是, 。
⑤我想,先生的这个选本在出版后反响极好,也许不经意间唤醒了家长对这个朴素道理的注意。她在《给孩子的古诗词》的序言里明确指出:“唯一的编选原则就是要适合孩子阅读的兴趣和能力。”从具体选目来看,不少算不上名篇的东西都入选了。比如杨万里,选的和李白、杜甫一样多,都是17首。
先生特别说明:“像这样的诗没有什么深意可讲,就是将眼前的景物写得生动活泼,适合小孩子读,所以本书选了很多首杨万里的诗。”过于精妙深 4

微的不便选择,是否就该刻意选些通俗,甚至庸俗的。
所以给孩子选择诗词真的不容易。倘使孩子从小习惯了低俗的审美情趣,也许又使得他们终生不悟高致。孙洙编选《唐诗三百首》,本有其高远的一面,就是为了避免低俗,而要取代之前的《千家诗》。
可惜矫枉过正,陷入失误的另外一端。先生对于这一点,似乎没有明确意识到,但出于她天赋良好的鉴赏力,其选择丝毫不曾低俗。 ⑥这个选本也许是当前最佳的“给孩子的古诗词”了,然而,我觉得仍可以再改进。
先生的高龄使她疏忽了选本的真正定位:究竟是给孩子一个进入中国诗词的读本,还是给孩子一个了解中国诗词的读本。前者必须小心翼翼,防止任何可能损害孩子兴趣和能力的因素,以使他们逐渐将诗词内化进自己的生命。后者却只需要将基本适合孩子接受力的名篇,逐次向他们推送。
叶先生无疑想提供前者,却向后者让了步。因此,理想中最佳的“给孩子的古诗词”,仍需痛下狠手,对更多的名篇进一步删汰。当然,我们不该再苛求一位已经为诗词教育奉献了一生的高龄学者,更该做的,是沿着她指出的道路继续前行。
(节选自2017年2月7日《文汇报·笔会》。) 3.第③段加点字“生胝起茧”在文中是指 。(2分) 4.对文章所用材料的作用分析正确的一项是( )。
(2分) A.第①段提到叶嘉莹先生选编的新书反响极好,说明家长对诗词兴趣浓厚。 B.第②段朋友幼年背诗的例子说明0-6岁的孩子大多对诗词的领悟力不强。 C.第④段以《唐诗三百首》为例说明编选诗歌不能局限于某一个参考诗集。
D.第⑤段以《唐诗三百首》的失误为例,说明为孩子选择诗词应避免低俗。 5.把第④段结尾的句子补充完整: 。(2分) 6.给第⑤段画线句子的分析,不正确的一项是( )。
(3分) A.叶先生的出发点或许没有考虑编选作品是否低俗。
B.叶先生天赋的良好诗歌鉴赏力让选本保证了品质。 C.照应前文叶先生序言对于编选原则的“明确指出”。 D.为下文指出先生因高龄疏忽了选本的定位做铺垫。 7.作者认为给孩子编选诗词读本的原则是什么。请加以概述。(3分)

(1)

(2) 5



(3) 8.第⑤段写道:“像这样的诗没有什么深意可讲,就是将眼前的景物写得生动活泼,适合小孩子读。”下面这首诗,是如何体现这一特征的。请加以分析。
(4分) 《小池》(杨万里):泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔,小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。 3.(2分)因幼年读的太熟(1分)而使心灵变得麻木,缺乏鲜明的感受力(1分)。
评分细则:“太熟”1分,“麻木”,“缺乏感受力”答出其一1分。
意对即可。
4.(2分)B 5.(3分)孩子应该知道什么样的名篇。 评分细则:“孩子应该知道什么样的”1分,“名篇”1分,回答“哪些是流传很大(名气很大)的作品”等均可。 6.(3分)D 7.(3分)

(1)适合孩子阅读的兴趣和能力。(1分)

(2)不拘泥于名家名篇(或:不只看名气)(1分)

(3)具有高雅审美情趣(或:能够代表中国诗词美感)的作品(1分) 评分细则:三个要点各1分,回答“避免精妙深微”,“避免低俗”等酌情给分。 8.(4分)答案示例:泉眼和树阴在诗歌中都被拟人化了,赋予了景物情感和生机;(1分)三四句聚焦于小荷上的蜻蜓,画面感强烈,且十分有趣味。
(1分)这首诗歌通俗易懂,清新自然。(1分)孩子读了可以对诗歌产生兴趣,因此十分适合孩子阅读(1分) 评分细则:分析诗歌如何将眼前的景物写的生动2分(“拟人”,“画面感强”,“有趣味”),诗歌为何适合孩子阅读2分(“通俗易懂,清新自然”,“对诗歌产生兴趣”)。意对即可。
崇明区
(一)阅读下文,完成3—8题。(16分) 网红3. 0造了一条怎样的生产链 张宗艺 ①“网红”是与互联网相伴而生的现象,主要指因现实生活中的某件事或某些行为受到 6

网民 关注,一跃成为网络社区焦点,并引发话题效应的人.如果说网红1.0时代是“文字时代”,以一些知名的网络小说家为代表,网红2.0时代则是“读图时代”,以审丑搞怪的芙蓉姐姐、风姐为代表.真正将“网红”以一种集体的面目推向风口浪尖的,则是网红3.0时代,亦可以称之为“直播时代”。直播平台的出现,以全新的入口、服务与关系改变着网络互动乃至媒介生态,其 带来的复杂影响需要辩证把握。 ②在网红3.0时代,借助新媒体平台,以草根为生力军的主播们短时间内聚拢人气、吸附流量,并且有机制化渠道对网民“打赏’的虚拟货币进行变现。
在各方力量的介入下,“网..红”这 种社会文化现象最终形成了产业链,发展成为“网红经济”。 ③事实上,在2016年以前,各种网络小说改编、网剧和网游就已开始盛行,各种IP(从“知 识产权”引申出来的“知识财产”)开始翻炒,从几十万元一度涨到上千万元。从经济学上说,这是典型的“口红经济①”效应。相关人群需要通过相对廉价的消费来满足自己的特定心理慰藉。 ④同时,快速发展的信息传播技术和人工智能技术,似乎可以“赋能”于每一个独立的个体。
在所谓全媒体时代,每个人既是内容的消费者,也是内容的生产者。越来越多的文化、知识的生产与传播,不再只是通过机构或者教育部门,而能够借助体制和市场之外的生产网络,形成全民内容创业的态势。这省去了前者通常使用的标准化定制与价格编码的过程,极大地调动了时间、情感和注意力等稀缺资源,从而更好地构建了新时代平台与内容生产者、消费者之间的关系. ⑤还有个值得关注的现象是,网络直播平台拥有惊人的变现能力。
这种变现模式可以分为直 接变现和间接变现。直接变现指主播通过打广告及粉丝‘‘打赏”换取收入,间接变现指的是主播 凭借与特定观众形成的良好互动关系,准确定位人群的消费偏向,以“直播+电商购物”的模式 实现长期盈利。
⑥在注意力经济背后,“网红”生产的内容会刻意迎合新生代观众的注意力需要。由此,在 “网红经济”的生产链条里,主播生产的是一种可以买卖的“情感商品”。情感转向理论认为,通过反思、共振在意识层面存留下的称为感情,而在此之前更加直接、更加激烈、更加瞬时的是情感.在新媒体场域中,“网红”直播的一大功能似乎就是对这种连续性的、流动的、集约化的情感予以实时反馈和变现。 ⑦伴随现代基因技术和大数据的发展,人类的情感有望被数据化和定型化。由此,也变得更 为容易、更为精确的可供给。在“直播工厂”中,有一大批幕后工作人员负责直播间秩序管理、话题策动和气氛调节等。
同时,他们还需要提供给主播数据和分析。例如,在什 7

么时段在线人数最多,主播表演什么节目和谈论何种话题更容易得到礼物……这些幕后工作者,既可以帮助主播 研究如何增进用户依赖和忠威度,以达到快速变现的目的,也给主播提供了更为可视化的考核要求,带来了无形的竞争压力. ⑧当然,也有不少网络主播感叹,自己即便在不多的休闲时光里也在工作。化妆、自拍、上传、旅游和户外直播等,成了工作之外的必修课。“观众回不到现实,主播走不出直播”,这种虚拟互动状态正在改变越来越多人既有的情感结构、生活方式,冲击着人与人、人与世界相处的边界。
难道真的会像一些科幻电影演绎的那样,一个由主播、观众和平台构成的人媒混杂形态正在成为某种意又上的现实。而参与其中的人,得到了什么,又失去了什么,其实值得好好思考。 (有删节)
【注释】①口红经济:是指一种有趣的经济现象,在美国,当经济不景气时,口红的销量反而直线上升。购买这种比较廉价的商品,可以对消费者起到一种“安慰”作用。
3.第②段中加点词“变现”的含义是_____________ _ 。(2分) 4.简要分析第③段在文中的作用。
(3分) 5.下列有关“网红3.0时代”的分析不正确的一项是( )(2分} A.新媒体平台以及机制化渠道是网红3.0时代到来的技术条件。 B.网红3.0时代参与其中者都可能成为内容的生产者与消费者。
C.网络直播平台惊人的变现能力是网红3.0时代最典型的标志。
D. “情感商品”的买卖并不能真正建立网红与观众之间的感情。 6.下列对第⑦段内容分析正确的一项是( )(3分) A.承接上文分析“情感商品”可以精确地数据化与定型化。 B.人类情感数据化、定型化背后需要现代技术的有效支持。
C. “直播工厂”的存在表明每一个主播背后都有强大后盾。 D.网红主播表演的内容以及话题都需要经过可视化的考核。
7.结合文章内容,在下图A、B处补充完成相关信息。
(2分) 8

A____________ 。
( 1 分) B___________ _ 。( 1 分) 8.联系全文,从“得”与“失”的角度探究作者在文末画线句中所提出的思考。
(4分)
(一)阅读下文,完成3-8题。(16分) 3.转变成现实货币 4. 承接上文表明2016年以前,网络小说改编等形式也是一种网络经济(1分),具有满足相关人群借助相对廉价消费满足心理慰藉的特点(1分)。
与网红3.0时代的“网红经济”形成类比,从而更好地表明“网红经济”也具有这一特点(1分) 5. C 6.B 7.

(1)直播平台

(2)变现收入/变现/收入 8. 评分说明:1点1分,任答4点即可。
参考要点:观众从中获取一定的心理慰藉;网红及相关平台获取变现的收益;让人们迷失在 9

虚拟世界,失去自我,缺乏自由;对现实世界缺乏应有的感知力,改变既有情感结构等;人与人相处交往受物质利益冲击而失去原有的单纯、坦诚等。 奉贤区
(一)阅读下文,完成4-9题(17分) 《变形记》封面的演变 王晓林 ①20世纪西方现代主义文学中,卡夫卡《变形记》的经典地位毋庸置疑,它被翻译成上百种语言,在世界各地广泛流传。除《变形记》文本本身所具有的价值外,它的“副文本”同样值得关注。
对绘画艺术兴趣浓厚的卡夫卡,曾创作过多种风格的画作,并且十分注重文学作品的装帧印刷效果,特别是封面设计效果。因此《变形记》封面从1915年初版单行本开始,就陷入了“作者意志”与“设计者意志”纷争的漩涡之中。 ②在卡夫卡的《变形记》初版单行本付梓之际,给莱比锡的库尔特·沃尔夫出版社写了这样一封信: ③“尊敬的先生:您最近来信说,奥托玛尔·施塔克将为《变形记》设计封面。
我产生了小小的恐惧。□就我从《拿破仑》上对这位艺术家的认识而言,这种恐惧也许是多余的,我是说,由于施塔克真的要动笔了,于是我想到这样的问题,他会不会去画那个甲虫本身。别画那个,千万别画那个。我不是想限制他的权力范围,而仅仅是根据我对个故事显然是更深的理解提出请求的。这个甲虫本身是不可画出的。即使作为远景也不行。如果这样的意图并不存在,因而我的请求变得可笑——那倒巴不得。若能转告并强调我的请求,我将十分感谢。假如允许我对插图提建议,那么我会选择诸如这样的画面:父母和商务代理人站在关闭的门前,或者更好的是,父母和妹妹在灯光明亮的房间里,而通向一片黑暗的旁边的那个房间的门敞开着。
——1915年10月25日于布拉格” ④但是,施塔克却为《变形记》设计的封面画与之却有些出入。仔细来看,施塔克最终设计的封面上虽然没有虫子,但他却选择了卡夫卡没有建议的格里高尔的形象。显然,卡夫卡对《变形记》封面设计的“干预意志”与其说是得到了部分回应,不如说是遭遇了设计者的某种“背叛”。
⑤20世纪五六十年代,《变形记》日译本问世,但这些版本封面上既没有卡夫卡坚决否 10

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